日前看了五集纪录片《全真之路》，非常感动，非常感慨，很多方面的想法。
首先，全真教的祖师们太伟大了。现在道教太需要这样的人了。二，道教界需要加强研究，需要对外宣传。这样的纪录片，以及道教文化艺术创作，包括电影电视剧小说等，太需要了。三，全真祖师们的作为，对今天如何振兴道教有极大的启发。四，全真教兴起的经过，对今天如何做好公益事业，如何觉世牗民共建和谐，有极大的启发。
以下分五节陈述观片的具体感想。
一，丘祖伟大在哪里？
记录片有两集是关于丘处机丘祖的。丘祖并非全真教创教祖师，只是王重阳七大弟子之一，但他在后世的影响可以说超过了重阳真人。宗奉他为祖师的全真龙门派至今都是全真教最主要的宗派，蒙元以降佛道教有“临济、龙门半天下”之说。在教外丘祖也有着广泛的影响力，至今还有燕九节纪念他的诞辰。
丘祖为什么有这么大的影响力呢？除了他明于教理、修为高深、领导能力卓越、住世最久弟子众多以外，很重要一方面是他的精神非常伟大，感召力极深。
丘祖是一代大师，但他自奉极俭，生活极为清苦。他隐居宝鸡磻溪和陇州龙门山潜修十三年，“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”。这种刻苦修行的精神极其深刻地影响了后世的全真教。龙门派便是以他隐居六载的龙门山命名的。至今龙门山的龙门洞道院都是道教非常著名的道场。第五集重点讲述了龙门洞道院，这里至今仍保持着“打尘劳”的传统，道士们自己耕种、做手工、盖房子，在经济上自给自足，这正是从丘祖一路传下来的做法。上世纪四十年代，庙里把地契撕毁，把土地分给农民，率先做土改。我们可以看到，精神的力量太伟大了。丘祖八百多年前订下的规矩，并无强制力推行，但历经浩劫，一直延续到今天。这是多么珍贵的精神遗产！有这样的精神传承，龙门洞高道辈出也就并不奇怪。直到当代，不少道教的杰出人才都出自龙门洞，包括现任中国道教协会会长任法融大师。
丘祖刻苦修行的故事，极为感人，但他的精神最伟大之处还不在这里，而在他以七十三岁的高龄，率十八弟子远行阿富汗，劝成吉思汗好生止杀，挽救了各国众多百姓的生命。牟钟鉴先生说，他在中国道教史上，甚至整个宗教史上，都是第一人。他是世界文化名人。一言止杀，在世界历史上也很难找到第二人。
丘祖心系天下苍生、关注民生疾苦，这不是唯一的一次。在山东时，他劝降农民起义军，让家乡百姓不受屠戮；遇天灾则让道众努力耕种，把粮食分给老百姓。在蒙古军控制的邪米思干城（今阿富汗境内），他将从蒙古贵族那里得到的粮食救济饥民。《元史·丘处机传》称：“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州至今称道之。”
道教追求长生，精神的长生是更高意义上的长生，老子所谓死而不亡者寿。丘祖虽然已经羽化近八百年，但他的精神的影响力一直持续到今天。乾隆皇帝曾为他题写了一幅对联：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”这幅对联至今还挂在北京白云观的丘祖殿。王阳明说“大道即人心，万古未尝改。长生在求仁，金丹非外待。”可见要济世利人，方见真道。道教是修炼出世的，但道法不离世间法。要说出世，七真在龙门洞、沃州、华山修行时可谓出世已极；要说入世，丘祖万里西行可谓入世已极。入世不为自己，乃为众生。重阳真人和七真享寿基本都不长，但他们死而不亡；让他们精神长生的不是他们的出世修炼，而是苦己利人的伟大情怀和实践。
二，早期全真教兴盛的根本原因
从丘祖身上，我们不难找到全真教兴盛的原因。元朝是全真教的鼎盛时期，为什么能走向鼎盛？为什么能获得各方的认同，在社会上有着崇高的声誉？恐怕首先还不是教义高深，不是主神灵验，而是祖师们把社会大众的命运放在第一位，为保存中华文化延续种族做出了极大的贡献。这种公心利益了社会，也成就了全真教。用牟钟鉴先生的话说，你能够关心这个社会，社会也能够支持你这个宗教。这一点特别值得今天的道教信众深思。宗教的发展壮大，和社会大众的命运是联系在一起的。普度众生不能是一句空话。普度众生，也不能仅仅停留在修行和教化上，关注民生、以苍生为念就是普度众生。
三，人性和文化高于政治
我们还可以从丘祖身上看到，人性是高过政治的。诚心为老百姓办事，常怀仁慈之心，这样的人谁都尊重，谁都钦佩。蒙古人尊重丘祖，金和南宋也尊敬他，农民起义者崇拜他，老百姓感激他，西域之人称他为震旦活佛。前不久彭涟道长重走丘祖西行路，他说在蒙古和中亚各国，提到丘祖，当地人很多都知道并且相当敬重。
我们还可以看到，文化是高过政治的。重阳祖师和七真都有很高的文化素养和高度的人生智慧，修行造诣的精深自不待说。他们师徒有很多著作传世，丘祖还是历史上著名的诗人。金章宗和成吉思汗对王处一和丘处机都是礼敬有加。成吉思汗下诏说，他尊敬所有宗教虔诚的有学识的人。金朝后宫的妃子公主，不少拜丘祖为师。
四，全真祖师对当今道教的启示
全真教创教至今已经八百多年。在重阳真人和七真以后，道教再没有他们这样伟大的人物出现。修行的境界超过他们的可能有，但如他们那样悲天悯人，为济世救民做出如此巨大的贡献的，以后八百年再没有了。清代前期王常月祖师中兴龙门，影响主要在教内。今天的道教处在相对衰落的时期。原因当然有多端，但过分强调无为，济世救民缺乏丘祖那样的愿力和行动，应该是重要原因。
这里对以往结识的一些前辈道长不能不有一点微词。在谈起入世的时候，包括为百姓做事，就仿佛那是为名利。要谈到振兴道教，他们又太顺其自然，和时代脱节。这不是无为。这是落后和懒惰，甚至带有一种傲慢。这样下去道教能不衰落吗？
道教要发展，需要关注民生，关注大众的现实需要。我们看到现在道教在社会上的宣传，包括一些佛教居士的宣传，说得最多的是吃素和因果报应。吃素很好，但光会吃素行吗？很多人会觉得那是信教者的事情，是“你们”的事情。演说因果报应、劝人行善当然很好，但关键还不在于劝他人行善，关键要自己先去行善，要关注公众的利益痛痒乃至身家性命。放在今天就是要广泛参与社会公益事业。这方面今天的道教界有很多进步，但总体而言还是相当不够。甚至如免费行医等优良传统也没有完全保持。
当然，社会公益只是道教需要努力的一个极重要的方面。现在道教最迫切的问题，还是人才的培养。人才的兴衰关系道教的兴衰，教内缺乏修行精深智慧超卓的人才，道教是很难吸引众多高层次的追随者的。全真教早期能吸引众多文化精英栖身玄门，当然首先是重阳真人师徒道行深湛。须知只强调吃素和行善诵经，老是谈修福报，会大大拉低道教的精神层次。清代道教之衰，与此大大有关。佛道教的普通信众，吃素修福报可以，出家人，尤其是教门领袖，绝不能停留在这个层次。
五，今天我们如何改变社会
我们还可以从早期全真教的发展历程看到，重阳师徒没有直接参与政治，没有用暴力手段，但同样改变了社会，影响了历史的走向。
重阳真人师徒改变社会的方式，用今天的话说，可以认为是从社会教化、文化传承和公益慈善三个角度入手。他们自立立人，自达达人，从自己做起，聚拢正能量，逐渐影响到更多人，甚至在一定程度上感化了最为残暴的成吉思汗集团。这对我们今天思考如何改变社会有深刻的启发。今天的公益事业，致力于社群重建和文化重建，改变社会的方式同样是社会教化、文化传承和公益慈善这三个方面。这种改变社会的方式代价最小，步伐最稳健，影响人心最深入。凡有志对社会有所贡献者，当大力关注公益事业并参与到义工队伍中来。
如上所述，人性高于政治，所以公益事业是社会各界最可以达成共识的一个领域。改变社会不只有政治一途，将注意力放在社会层面，投入社会实践的洪流之中，完全可以大有作为。公益人不问政治，但潜移默化中对社会进步必然产生影响。
从片中我们也可以看到，民间组织要发展壮大，文化底蕴非常重要。公益事业要深入发展，义工们必须提升自身的文化素养，必须更多吸引读书人参与公益。仅仅靠献爱心是远远不够的。
全真教起自草根，但他们并不排斥政府。对金朝是这样，对蒙元政权也是如此。他们善于借助政府的力量发展自己，但同时也保持着相当的独立性。今天的义工组织对待政府的态度也当作如是观。
全真教倡导三教合一，对儒家和佛教并不排斥，表现出海纳百川的博大胸怀。如今的公益事业，也正需要有容乃大的精神，凡是愿意为民众做事谋福利愿为社会进步贡献力量者，无论来自任何阶层和政治派别，无论是什么精神信仰，都是义工们欢迎的对象。
道家倡导柔弱胜刚强。全真教温和理性，仁慈不争，最后反而发展到最大。义工改变社会的方式是平和渐进、润物细无声式的，看起来义工们的活动平淡无奇，但在这平淡的外表背后，必然蕴藏着推动社会进步的巨大能量。
以平和渐进的方式改变社会，这需要一个极为漫长的过程。以全真教而言，这个过程从重阳师徒到尹志平、李志常，经历了近百年时间，从年龄上讲是四代人。民间的创造力是无穷的，我们莫看低了自己。首先是把握方向，高瞻远瞩，然后是脚踏实地，点滴努力。自立而立人，自达而达人，全民公益共建和谐，且作百年以上的打算。
